Publica el diario clarín, en el día de hoy y en la doble página que destina a editoriales, un texto firmado por la señora Vilma Martínez, embajadora de los estados unidos de norteamérica en argentina. En el mismo, titulado La violencia contra la mujer es delito y con motivo de estos 16 días que van del 25 de noviembre (Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer) al 10 de diciembre (Día Internacional de los Derechos Humanos), la embajadora describe a la violencia de género como una pandemia mundial que atraviesa etnias, razas, clases sociales, religiosas, niveles educativos y fronteras internacionales. Dice género, dice razas, dice fronteras. No obstante, estoy muy de acuerdo con la idea general. Dice también que el único elemento común radica en la elección de las víctimas por su condición de mujer. Dice único elemento común, dice elección / víctimas / mujer. Dice que la violencia de género no es sólo privativa de la mujer; atenta contra los derechos humanos y la seguridad en todo el mundo. Si no dijera “y la seguridad”, mi adhesión sería total.

Y dice, así, en bold, que la violencia contra la mujer no es una cuestión “cultural” sino de orden delictivo, y que es un problema que atañe a todas las naciones y requiere una respuesta proporcional a este tipo de delitos.
Ahí me detengo, dice “Cultural”.

Cultural sin comillas referiría a la cultura de los cultos? Por qué “cultural”? porque la violencia no debería formar parte de la cultura, por ejemplo? porque afirmar que es cultural es aceptar que los cambios son a larguísimo plazo?
Y pienso que, tal vez, no sea una cuestión “cultural”, sino una cuestión cultural. Que tal vez para evitar hacerse eco de las polémicas desatadas durante este año en holanda, egipto y marruecos, la embajadora elude cualquier referencia a la obligatoriedad religiosa que dicta el uso de niqabs y burkas…
Si, me gusta exagerar.

Peeero, sin exagerar: género / raza / frontera / seguridad / delito … ES una cuestión cultural!

Oiste hablar de “circuncisión femenina”? Si lo buscás, vas a encontrar que la mal llamada circuncisión femenina es una práctica muy arraigada, extendida por alrededor de una treintena de países (áfrica subsahariana y nordoriental, medio oriente, sur de la península arábiga, malasia, indonesia, india y australia). Vas a encontrar que ya Herodoto hacía referencias a esta espantosa práctica realizada por fenicios, hititas, etíopes y egipcios en el siglo V. Se trata ni más ni menos que de la ablación de labios vaginales y clítoris, un horror que se practica con instrumentos rudimentarios, sin anestesia. Mutilación física y sexual, por si hiciera falta decirlo, circunscripta a la historia de la sumisión de la mujer.

Vas a encontrar que, con diferencias entre etnias, la aberración suma cuatro grados en una escala del terror, según se lo practica al día de hoy:
Grado 1: pliegue superior del clítoris (comparable con la mutilante circuncisión masculina, que priva a los varones de una parte de su cuerpo que desempeña una función en la vida sexual).
Grado 2: clítoris completo y parte de los labios.
Grado 3: clítoris completo, labios mayores y menores.
Infibulación: clítoris completo, labios mayores y menores, sumado a que se cose la vulva dejando una pequeña abertura que únicamente permite la salida de orina y el sangrado menstrual. Como lo que se busca con la infibulación es la fidelidad hacia el marido que viaja, la vulva se cose y descose en repetidas ocasiones.

Vas a encontrar que esta atrocidad es realizada generalmente por ancianas desprovistas de la menor competencia quirúrgica, con algún objeto afilado y hierbas. Que los problemas de salud posteriores son de toda índole: hemorragias que pueden provocar la muerte, lesiones de recto y uretra, infecciones, fístulas. A ello agregale los traumas psíquicos anteriores y posteriores a la castración.

Y que SI es cultural. Porque, como tema relacionado a lo sexual, es un tema tabú. Ninguna “circuncisa” lo manifiesta ni consulta al médico por cualquier problema relacionado.
El placer sexual queda así vedado por siempre, es obvio, como obvio es que el coito se transforma en tortura. No me atrevo a imaginar un parto sin una riesgosa episiotomía.

Es cultural.
La mutilación genital femenina no sólo resguarda la virginidad de las niñas / adolescentes, o impide la masturbación y el placer sexual: es una ceremonia comunitaria que tiende a la perpetuación social y política de la organización. Por lo tanto, el acto se encuentra en el entramado psicosocial, con ceremonias especiales, ritos tradicionales, creencias, costumbres, valores. En algunas etnias simboliza la ofrenda o el sacrificio de una parte de los órganos genitales a las divinidades que presiden la fecundidad. Símbolo / sacrificio / divinidad / presidir / fecundidad. Es cultural. En otras etnias, es un rito iniciático que encauza la transición de la pubertad a la adultez.
Un uso tan antiguo sólo subsiste rutinariamente por el temor de las comunidades a perder su identidad. Qué otra cosa es la cultura?

Para ahorrar energía eléctrica, las autoridades de Santa Bernardina del Monte dispusieron que a la cero hora del día veinticinco los relojes se atrasaran una hora, pasando a marcar las veintitrés horas del día veinticuatro. De este modo la gente que tuviera que levantarse a la hora siete del día veinticinco no tendría que prender ninguna luz, ya que en realidad serían las ocho y el sol estaría ya en plena actividad.

Cuando llegó el momento -la cero hora del día veinticinco- la gente de Santa Bernardina del Monte, obediente como era, atrasó sus relojes una hora. Fueron entonces -o volvieron a ser- las veintitrés horas del día veinticuatro. Una hora después, los relojes volvían a marcar la cero hora del día veinticinco. La gente de Santa Bernardina del Monte, obediente como era, atrasó sus relojes una hora. Volvieron a ser entonces las veintitrés horas del día veinticuatro. Una hora después, los relojes volvían a marcar la cero hora del día veinticinco.

-¿Qué hago, mamá? -preguntó un joven- ¿atraso el reloj?

-Por supuesto, hijo: debemos ser respetuosos de las disposiciones de la autoridad - contestó la madre.

Todos los habitantes de Santa Bernardina del Monte obraron en consecuencia con ese precepto. Pero una hora después los relojes volvían a marcar la cero hora del día veinticinco. Nuevamente los pacíficos habitantes de Santa Bernardina del Monte atrasaron sus relojes una hora. Se pusieron entonces a esperar el transcurso de los sesenta minutos que faltaban para volver a atrasar los relojes. Pero algunos tenían sueño y se fueron a dormir, no sin antes dejar turnos establecidos de tal modo que siempre hubiera alguien despierto a la hora de atrasar el reloj.

A la mañana siguiente seguían siendo las veintitrés horas del día veinticuatro. Una hora después era la cero hora del día veinticinco, e inmediatamente después volvían a ser las veintitrés del día veinticuatro. Faltaban nueve horas para que abrieran las oficinas y los comercios. Una hora después faltaban ocho, pero en menos tiempo del que tardaba un gallo en cantar -y efectivamente había muchos gallos haciéndolo- volvían a faltar nueve. Los habitantes de Santa Bernardina del Monte, de mantenerse este estado de cosas, habrían muerto de inanición. Sin embargo muy otra fue la causa de su muerte. Tres días después del cambio de hora, un funcionario del gobierno central que pasaba por el pueblo interpretó la actitud de los lugareños como huelga general por tiempo indeterminado, y dio parte de ello a sus superiores. Poco después, diez mil soldados entraron con helicópteros y tanques a Santa Bernardina, aniquilando a los insurrectos. Los relojes del pueblo, entonces, quedaron divididos en dos categorías: los que averiados por las balas, estaban clavados en una hora entre las veintitrés y las veinticuatro, y los que seguían marchando libremente, pudiendo llegar hasta más allá de la cero hora sin que nadie los tomara por las agujas para atrasarlos. De todos modos algunas horas después ellos solitos volvían a marcar las veintitrés, como si sintieran nostalgia de sus disciplinados dueños, que en paz descansen.

_Santa Bernardina del Monte / leo maslíah

lo más explicable es lo que resulta difícilmente explicable

la función desactivada y en circulación habilita las incompletudes comprensivas

(arg) púuut...! otro año sin ir a Traslasierra, mecachendié
(esp) jolines..! otro año sin ir a Traslasierra, me cago en satán
(mex) híjoles! otro año sin ir a Traslasierra, ya estuvo suave

mmmh

¿saben? los ratas están chillando porque está de moda

soy todos tus olvidos

y de todos tus olvidos
aparece mi alimento

y qué clase de rico será, quien no lleve

todo junto y en un solo puño

la psiquis y el latido de su cuerno?

Dejemos que todo corra

hacia ahora

1 _Miguel Abuelo / 2 _ Ramsés VII

Gustas, sacarme el cuero siempre gustas, buscando un pero siempre buscas, pero escondida me escuchás. Gustas, decir que feo soy te gusta, buscándome tú siempre buscas mi guiño de ojos para entrar. Porque yo sé que en realidad donde yo estoy querés estar, revolcándote en mi mar de ideas locas sin parar woooh ohoh ! Gustas, sacarme el cuero siempre gustas, buscando un pero siempre buscas, pero escondida me escuchás. Porque yo sé que en realidad donde yo estoy querés estar, a mi casta pertenecer, pero sin pasta no podés woooh ohoh !
Woooh lariii woooh ohoh woooh ohoh ! Gustas, sacarme el cuero siempre gustas, buscando un pero siempre buscas, pero escondida me escuchás. Gustas, decir que feo soy te gusta, buscándome tú siempre buscas mi guiño de ojos para entrar. Porque yo sé que en realidad donde yo estoy querés estar, revolcándote en mi mar de ideas locas sin parar woooh ohoh ! Gusto, yo sé que te gusto, y tienes buen gusto, mmmmmmmmmmmmmh. Gusto, yo sé que te gusto, a escondidas te gusto, mmmmmh.



Y ella de qué va? siempre está mirando atrás, pobre estúpida, todo me quiere copiar. Y ella de qué va? quédatelo qué más da? pobre estúpida, él a mí me quiere más… más... más... más. Yo sé que hablas mal a mis espaldas con todos y a mi me da igual. Tú te crees lo máx, te sientes mucho pero eres solo una más. Siiii, ya me enteré, que estás saliendo con el chico que yo dejé yyyyyy piensas que a mi me dolerá. Y ella de qué va? siempre está mirando atrás, pobre estúpida, todo me quiere copiar. Y ella de qué va? quédatelo qué más da? pobre estúpida, él a mí me quiere más… más... más... más. Yoooo nunca lo amé, él para mi sólo fue una estupidez. Siiii, él besa muy bien, pero al final, qué más da? yo ya lo estrené. Aaaunque puedas tener lo que yo tuve ni pienses que eres como yo. Túuu siempre serás de lo peor. Y ella de qué va? siempre está mirando atrás, pobre estúpida, todo me quiere copiar. Y ella de qué va? quédatelo qué más da? pobre estúpida, él a mí me quiere más… más... más... más. Me da igual que bailes y que te diviertas, me da igual tu vida, no te metas con la mía. A mi no me importa si te vistes a la moda y tampoco me importa que actúes como boba. Me da igual tu cara (toda distorsionada), me da igual babosa si lo besas en la boca, me da igual que bailes y que te diviertas, me da igual tu vida, no te metas con la mía. Y ella de qué va? siempre está mirando atrás, pobre estúpida, todo me quiere copiar. Y ella de qué va? siempre está mirando atrás, pobre estúpida, todo me quiere copiar. Y ella de qué va? quédatelo qué más da? pobre estúpida, él a mí me quiere más!

te ves en el pequeño espejo del mundo de hoy

y no querés

que la lima del tiempo lo muerda otra vez